Независимо от того, что является смыслом событий и взаимоотношений в рамках партнерства, любые взаимо­отношения партнеров ограничиваются тремя возможнос­тями, тремя стадиями взаимодействия.

Основа ее - поиск партне­ра, желание быть вместе с другими людьми и стремление к сплоченности группы, например, семьи. Можно сблизиться с партнером, познакомиться с ним, найти в нем симпатичные черты, захотеть быть с ним откровенным, стремиться к интимности. Происходит дифференциация способности любить. Иными словами, благодаря разли­чению, т.е. дифференциации, чувства приобретают соци­альную окраску.

Способность любить в своем развитии начинает распределяться по четырем параметрам:

Способность любить в своем дальнейшем развитии порождает такие первичные способности, как любовь, терпение, время, контакты, доверие, вера в возможнос­ти другого, надежда, вера, сомнение, уверенность и единство.

Если потребность в привязанности становится у чело­века доминирующим поведением, занимающим большую часть времени и повторяющимся вновь и вновь в его вза­имоотношениях с людьми, то мы говорим тогда о наив­но-первичном поведении. Этот тип реакции является следствием, как правило, сверхопекающего стиля воспи­тания, при котором на первом плане стоят первичные способности. Наивно-первичный тип соответствует стру­ктуре невротической депрессии. Ведущая реакция - «бегство» в одиночество или «бегство» в общение, обес­печивающие солидарность и защищенность. На стадии привязанности могут возникать следующие формы парт­нерства: партнерство как собственность, которой облада­ют, как благотворительное учреждение, как пакт о вер­ности, как узы, партнерство из вежливости и благодар­ности, партнерство как заветная мечта, как дополнение, как альянс, как религиозный долг, как тихая пристань для отдыха, как место для встречи, как место для испо­веди, покаяния.

Своего партнера можно узнать лучше только тогда, когда начинаешь внимательно при­сматриваться к тому, какие свойства у него есть и каких нет, хорошо ли он выглядит, какая у него про­фессия, из какой он семьи, какой религии или какого мировоззрения придерживается, какие его качества нравятся, а какие не нравятся, — и только тогда вы­брать его. Это происходит по мере дифференцирова­ния способности познавать и формирования вторич­ных способностей, которые

помогают человеку овладе­вать природой и утверждать свое место в обществе.

Из способности познавать развиваются вторичные способности, такие как пунктуальность, любовь к поряд­ку, опрятность, вежливость, верность, справедливость, бережливость, усердие, деятельность/достижение, на­дежность, точность и добросовестность.

Первичные и вторичные способности мы называем ак­туальными способностями. Актуальные способности формируются в процессе социализации и приобретают то содержание, которое соответствует социально-культур­ной системе отношений. На актуальные способности также накладывают отпечаток неповторимые условия ин­дивидуального развития. В качестве концепций, жизнен­ных установок они становятся неотъемлемой частью структуры личности, образа «Я», и определяют те пра­вила игры, по которым человек воспринимает свое окру­жение и справляется со своими проблемами. Влияние ак­туальных способностей направляется по изображенным выше четырем каналам.

Если способность к различению становится односто­ронней и начинает преобладать, то мы говорим о вторич­ном типе реакций. В этих случаях характерно «засилье» навязчивой невротической структуры. Невротик защи­щается от угрожающих естественных влечений своей способностью к «сверхдифференцированное» и заго­няет их в корсет своего педантичного образа жизни. Все вещественное вытесняет - мир чувств. Типично «бегство» в активность.

На стадии различения (дифференцирования) могут развиваться следующие формы партнерства: партне­рство по деловым соображениям; партнерство как место, где приобретают знания, опыт; партнерство как отдых; партнерство любой ценой; партнерство как самоутверждение; как последствие; как наука; как удовлетворение влечения; как наказание; как ментор­ская помощь.

Это прежде всего стремление противопоставить слишком большой привязанности свою самостоятельность, иметь свои особые интересы и следо­вать им отдельно от партнера, думать больше о реализа­ции своих возможностей, чем о партнерстве, проводить границу между Я и Ты и в конечном счете освободиться от партнера, расстаться с ним. Единство, цельность лич­ности означает интеграцию актуальных и базовых спо­собностей в структуре личности человека. С этим связа­на определенная автономия, значение которой увеличи­вается с взрослением человека. Если на ранних этапах своего развития привязанность делала человека зависи­мым и предписывала ему определенные правила поведе­ния, то по мере взросления он все меньше нуждается в этих информациях извне. Он усвоил эти правила, и они стали его жизненными концепциями, которыми он руко­водствуется уже самостоятельно в отношении себя и дру­гих. В этом случае мы говорим о стадии отделения, кото­рая характеризует личность, приближающуюся к зрелос­ти и достигшую ее.

Многие люди колеблются между отделением и при­вязанностью, они хотели бы быть самостоятельными, од­нако с трудом переносят эту самостоятельность; или добиваются благосклонности партнера, но в своем стрем­лении к свободе хотят отделаться от этой благосклоннос­ти. Мы называем такой тип людей типом «двойного за­хвата» и говорим также о структуре истерического нев­роза. Такие люди легко поддаются руководству со сторо­ны других, принимая случайные предложения, которые сулят новые возможности, а потом эти люди оказывают­ся непредсказуемыми и для самих себя и для окружаю­щих.

На стадии отделения могут возникать следующие формы партнерства: партнерство как балансирование, как «попытка одного слепого вести другого слепого» как освобождение, как игра» в доктора», как вынужденное решение, как удовлетворение любопытства, как притворство, как жажда нежности и ласки. Та или иная конституция или склонности человека играют второстепенную роль. Это значит, что любая форма партнерства, как бы ее ни классифицировали, не является чем-то фатально неизбежным, а может изме­няться с течением времени.

Если в человеческих взаимоотношениях сталкиваются разные точки зрения и стереотипы поведения (актуаль­ные и базовые способности), то могут возникать кон­фликты, которые накапливаются в виде микротравм (по­стоянно повторяющиеся мелкие душевные раны) и обра­зуют невралгические точки в структуре личности.

В повседневной жизни с ее общепринятыми критерия­ми и партнерской взаимооценке актуальные способности играют решающую роль. Один человек считает другого милым и симпатичным, обосновывая это так: «Он поря­дочный и аккуратный человек, на него можно положить­ся». Отрицательная же оценка выражается примерно так: «Он мне несимпатичен, потому что он неряха, не­точный, несправедливый, невежливый и скупой, ни в чем не проявляет усердия».

Нарушения и расстройства могут возникать на фоне столкновения актуальных способностей: в пределах вто­ричных способностей (можно быть прилежным, но неак­куратным), в пределах первичных способностей (можно доверять другим, но не себе самому), или между обоими видами актуальных способностей (можно быть аккурат­ным, но нетерпеливым). Исходя из этого такие явления, как странности поведения детского возраста, трудности воспитания, проблемы «отцов и детей», конфликты в от­ношениях между ребенком и родителями, а также пробле­мы в партнерстве и невротические странности можно рассматривать как способ реагирования на столкновения пер­вичных и вторичных способностей и тем самым - как ре­зультат неумения дифференцировать. Анализ психичес­ких и социальных конфликтов позволяет выявить две сферы конфликтов, которые воздействуют на характер и вид конфликтной ситуации: это актуальный и базовый конфликт.

Актуальные и базовые способности хотя и заложены в каждом человеке, однако на Западе большее значение придается таким сферам, как тело/ощущение, достиже­ние в деятельности и вторичные способности, а на Востоке, напротив, контактам, фантазии, будущему и первич­ным способностям. Принимая во внимание эти транс­культурные аспекты, можно понять, в чем состоит односторон­ность и целенаправленно устранять ее при помощи пятиступенчатпого метода лечения и самопомощи.